Sex on the Beach

Ficken, saufen, kotzen, blödsein

Vier Freunde lassen es krachen. Die Schule ist vorbei, ein neuer Lebens­ab­schnitt beginnt. Was gibt es also Besseres, als die im Schul­alltag angehäuften Defizite durch eine Sauf-Kotz-Bums-Reise zu vergessen und die schöne Regel zu bestä­tigen, dass dort, wo am meisten über Sex geredet wird, er am wenigsten statt­findet. In Malia auf Kreta sind sie aller­dings nicht die Einzigen, die das wollen, doch leider die Dümmsten – was die Mission ein wenig verkom­pli­ziert.

So in etwa, und im Fall einer Über­schrift auch kürzer, lässt sich einer der großen Komö­dien­er­folge der letzten Jahre in England umreißen. Sex on the Beach ist aller­dings mehr als diese vier Sätze: Es ist auch der Abschluss­film einer drei­s­taf­fe­ligen, engli­schen Sitcom, die zahl­reiche Fernseh- und Darstel­ler­preise gewonnen hat und vor allem eins porträ­tiert: britische Vorort­tris­tesse kombi­niert mit den extremen Geschwülsten puber­tären Verhal­tens und gewürzt mit engli­schem Stand-up-Comedy-Humor. Wer englische Freunde hat – egal welcher Alters­klasse oder Gesell­schafts­schicht – dürfte The Inbet­weeners denn auch ein Begriff sein.

Um kompa­tibel für die Art von Humor zu sein, die in Serie und Film vorge­führt wird, sollte man aller­dings zumindest für den guten, engli­schen Schafwitz zugäng­lich sein, etwa: Warum haben die Briten nach dem Falk­land­krieg so viele Schafe von den Falklands mitge­bracht? (Alles Kriegs­bräute.) – Warum hat Gott die Frauen erfunden? (Weil Schafe nicht kochen können.)

Eine weitere, etwas leidige Einschrän­kung für den Genuss von Sex on the Beach ist die einer ausge­reiften Handlung. Aber wer nur ein wenig Erfahrung mit dem stark repe­ti­tiven Charakter von Strand­ur­lauben hat, wird damit umgehen können und sich kaum an den Hand­lungs­schleifen stören. Sondern die serielle Anein­an­der­rei­hung von Witzen, verblö­deten Kommen­taren, sexuell verklemmten Phan­ta­sien und Slap­stick­mo­menten, wie Simons wunder­bares Kotzen auf dem Party­schiff, zumindest in Ansätzen genießen können. Sex on the Beach bewegt sich dabei auf ähnlichem Niveau wie American Pie, doch hat sich seit 1999 einiges getan. Mastur­biert wird nicht mehr vor einem verschlüs­selten TV-Porno­sender, sondern vor einem Internet-Livestrip mit einer Scheibe Schinken in den Händen und einer Taucher­aus­rüs­tung auf dem Kopf. Es gibt weitere, verblüf­fende Hand­lungs­par­al­lelen, die aber wohl darauf zurück­zu­führen sein dürften, dass die gesell­schaft­li­chen Spiel­re­geln bezüglich des Erwach­sen­wer­dens nicht nur in England und Amerika deutlich weniger variieren als gemeinhin ange­nommen. Und gemeinhin so entleert sind, dass man sich fragt, ob es wirklich der Film ist, der so episo­disch-leer daher­kommt, sondern nicht vielmehr das im Film gespie­gelte trau­rig­blöde Leben gegen­wär­tiger Mittel­klas­se­ju­gend das Kern­pro­blem sein könnte.

Aber nicht nur der etwas dras­ti­schere, britische Humor verschafft Sex on the Beach gegenüber American Pie einen erträg­li­chen Pinkel­ab­stand und macht ihn zu mehr als lediglich einem Hangover für Kids. Es ist vor allem die unfrei­wil­lige Skizze vom Verlust selbst­ver­s­tänd­li­cher Rituale, die eindring­lich und sehens­wert vor Augen führt, was es bedeutet, wenn Schul­ab­schlüsse und Abschluss­feiern (und später Hoch­zeiten) ihre Glaub­wür­dig­keit verloren haben und als gesell­schaft­lich struk­tu­rie­rende Über­gangs­ri­tuale aufgehört haben zu exis­tieren. Ersatz­ri­tuale wie Bums-Kotz-Sauf-Reisen treten an ihre Stelle und entwi­ckeln sich mitunter zu trans­na­tio­nalen Gegen­kul­turen[1], in denen Teil­zeit­no­ma­dismus moralisch sank­tio­niert und die einst als „Sex on the beach“ begonnene Rite de Passage zur komplexen und gesell­schaft­lich sank­tio­nierten Lebens­form mutiert – wo Männer noch Männer und Schafe nervös sind.

Axel Timo Purr

[1] Anthony D‘Andrea: »Global Nomads, Techno and New Age as trans­na­tional coun­ter­cul­tures in Ibiza and Goa«, London/New York, 2007.

• Kurzbeschreibung und Kinoprogramm München